啟建千佛功德法會-明靄法師開示〈禮敬諸佛的意義〉
恭錄方丈和尚-明靄法師新春開示語錄
諸位法師，諸位護法菩薩大家好，阿彌陀佛。禮敬三千佛，我們是跟隨普賢菩薩，他發十大願，十大願：第一願是禮敬諸佛，第二稱讚如來，第三廣修供養，第四懺悔業障，第五隨喜功德，第六請轉法輪，第七請佛住世，第八常隨佛學，第九恒順眾生，第十普皆迴向。這十大願當中的第一願就是禮敬諸佛，禮敬過去、現在、未來一切諸佛，如我們能夠藉用莊嚴的道場還有法師的帶領之下，我們能夠真正的落實行菩薩道。
在佛法裡面佛教的名相，有談到佛性、如來藏、涅槃、寂滅、菩提甚至談到大圓滿、法性、法界，這些所有佛教類似這樣的名相都是在談同一個，就是我們的覺性，每一位眾生，包括已成佛者，未成佛者，或者即將成佛者，都本來俱足如來智慧德相，人人俱足，但只因妄念執著而迷失。
為何迷失？就是無明煩惱。無明煩惱何時產生？就是無始無明。無始劫以來因為一念貪著而起了妄念，因此，我們現在透過世尊發廣大心來到娑婆，此娑婆代表堪忍的世間，娑婆世界有苦有樂，天福雖大但他無法用功，因太享樂了！可是這福報總是會有用完的一天，所有的一切福報也是虛幻不真實的，所有的福報不可能永遠存在，甚至所有的福報可以讓你不斷的使用，因此，天人有欲界天、色界天、無色界天，所有一切天人的福報總是會用盡的時候。
為何天人不好修行？因太享樂，當一個人沉迷在快樂的生活，他很容易放逸、懈怠，他的警覺性沒了！一旦警覺性沒了，當無常到，他是無法覺知。接待室師父已佈置好，裡面有題上「覺知」兩個大字，我們要如何覺知！覺知此世間無常，覺知所有一切的福報皆是虛幻！皆是如夢幻泡影，了不可得。因此，每個人都很喜歡過著快樂的生活，當我們沉迷在快樂的生活時，此快樂假如是迷失的，代表你的覺性、覺知沒有顯發出來，當無常現前，完全無有功夫可招架，尤其最大的無常就是當我們碰到生死大事，天人五衰相現前，他的生命很快就結束，天人福報很大，但是，當祂感覺到身體發臭，當祂發現衣服開始退色，當祂發現身邊的宮女離開祂，當祂的身體流出不淨，當祂頭上所戴的天冠已枯萎，如此祂的生命已到盡頭，當這時候，祂想用功也來不及了。所以，天人雖樂，快樂的生活很容易放逸，提不起功夫可以用功。
地獄、餓鬼、畜生很苦，現在人的環境會養一些寵物，不管牠的福報多大，聽說還有寵物住旅館，住一晚是上千元甚至上萬，這畜生的福報很好，寵物也有特別的服務，幫牠按摩還幫牠訂做衣服，年紀比較大也有包尿片，真的前幾天才大開眼界，寵物也有包尿片的，還有專人為牠服務，用我們的眼睛看到的狀況，看似牠很享受，實際上牠是苦的。
為什麼牠苦？佛法牠聽不懂，因此，牠必須非得把牠的業報完全受盡，牠才可以脫離地獄、餓鬼、畜生，不管牠有多大多好的福報，畜生道也有牠的福報，但是牠就是聽不懂佛法。所以，我們在拜《八十八佛洪名寶懺》會提到，假如不用功披毛戴角還，披毛就是畜生，戴角，有些畜生有角的，甚至牠的角被割下來當其它用途，苦！畜生活生生地被屠殺，苦啊！因為苦，牠完全無法覺知，無法用功。
只有在人間有苦有樂，苦樂參半，所以佛陀為何來到人間廣說一切的佛法，是讓我們了解到此世間有苦有樂，但是，苦與樂最重要的一個智慧就是要堪忍，需要修忍辱，一個家庭裡要和合，所謂家和萬事興，如何家和萬事興？你大聲！我就無聲，你小聲我就輕聲，兩個人如一直大小聲，就會吵吵鬧鬧，雖然有些人說吵吵鬧鬧是一種幸福，倘若沒有智慧，吵吵鬧鬧會影響我們的心情，會影響我們的生活品質，甚至到最後家庭就是一個亂，所以在家庭裡就是要修忍辱。
怎樣來修忍辱？忍辱是一種包容，包容親人，包容先生妻子，包容兒女，當你在包容家人時，相對你的家人、親人也會包容你，但是包容最重要的一個觀念，這點一定要記住！對我們的修行很重要，就是要懂得感恩，所以說為何要報三寶恩，要報師長、父母、眾生恩，上報四重恩，下濟三途苦，首先要報恩的是三寶恩，何以要報三寶恩？因有佛法，因有佛陀的出世，才可以讓我們知道，生死事大，此世間不管是苦是樂都不是我所要眷念的，我們有一個非常究竟的目標，就是要了生死斷煩惱。所以，我們要了生死斷煩惱就從我們禮敬諸佛開始，在座的各位，你我都要一起努力做一個最重要的功課，就是了生死斷煩惱。
為何要了生死？人人都會碰到，工作永遠做不完，修行的經書，佛陀的經論太多也看不完，不是要你把工作做完，或者要你把經書看完，就完了，不是的，是要你把佛陀所說的法，看懂了，當我們工作很忙碌，也要懂得一件事情，我不管多麼的忙碌，我最重要的是我的生活品質，最重要的是我的生活智慧是否有展現，假如只沉迷在某一個狀況，而不得把我們的生活智慧開顯出來，此工作對你而言，不過只是你生命中的過程，但是沒有亮度。
假如我們讀了三藏十二部經，讀阿含經、般若經、華嚴經，經論讀很多，但是，完全沒有功夫能面對生死，不過也只是一個書呆子。因此，工作當中是點亮我們的生活智慧，讀誦經論，禮敬諸佛，是展開我們的光明智慧，要讓我們讀懂了，懂得什麼！懂得放下，懂得慈悲，懂得護念大眾，更懂得珍惜我們的生命，因為生命就是這麼的短暫，我們的生命最多一百多歲，最多也在無量劫當中地那麼一剎那，所以，我們要懂得一件事情，懂得放下，放下，並不是要你任何事都不管，別誤會了！放下什麼呢？放下對事情的執著。
年輕人覺得年輕體力很好，一放假就想找朋友，朋友比親人還要重要！父母找他就說：我跟朋友有約好了，親人，他似乎覺得不是很重要，可是真正最關心我們的還是最親愛的人，往往我們都把親人給忘了，為何忘了！就是因為他執著於自己內心的感受，倘若你執著於你內心的感受，你是開始被無明牽著走，沒有覺知的力量，假如你有覺知的力量，你會懂得放下，你會懂得慈悲關懷，所以，我們在禮敬諸佛的時候，我們是在學習覺知，把我們的佛性、覺性、菩提、涅槃，把我們所展現的大圓滿的智慧在我們的生活當中把它展現出來。
所以，禮敬諸佛就能夠稱讚如來，為什麼稱讚如來？佛陀至高無上，為何他至高無上，世間最快樂之事都有了，他當過太子甚至能夠繼承王位，他出門是侍衛保護著他，穿的好住的好，但是，他完全沒有迷失，在這麼享樂的生活當中，我們的世尊並沒有迷失，他懂得放下。
為何他懂得放下！不管如何地享受生活的快樂，生命總會結束，假如只是把福報享盡了，這一期的生命福報享盡了，就到地獄道、餓鬼道、畜生道去報到，從地獄道受苦，受完地獄苦再到餓鬼道受苦，受完餓鬼道苦再到畜生道受苦，所有三惡道的業報都受盡了再回到人間，到人間也不一定六根俱足，六根不俱的很多。我去過教養院看過很多身體不健全的，苦！
所以，我們藉著新一年的到來，跟各位講這一段話，提醒著我們，我們每天都要面對它，不管過年的氣氛如何，我們總不忘記修行，覺知這樣的一個修行，而不是認為修行是出家人的事，不！錯了，為什麼？在家人也要修行，因為在家也是要面對了生死斷煩惱，不是只有出家人才要了生死斷煩惱，只不過出家人都把時間放在修行上，放在寺院裡奉獻，在家人除了要修行還有事業、家庭要兼顧，所以佛陀才說：在家跟出家修行最大的差別就是在這裡，出家，出離煩惱家以外，也要出離他世俗的家，出離他世俗的家，並不是要他忘了世俗家，而是要懂得了解這個家所給我們的除了溫暖以外，還有養育我們長大的一切因緣，我們要懂得這個家其實是我們無始劫以來的業報、果報。
這麼多的環境，為何會來到這裡！誰把你帶來的，業報！這麼多的富貴人家，為什麼你不去當富貴家的孩子，乃至當他家裡的一份子，為何會淪落到這裏，沒有好與壞，不是在富貴家庭裡的一份子就是最好的，不一定！可是有些人出生在貧窮家庭裡，他的生活一定苦嗎？不見得！所以，不是從環境去論斷他的智慧，而是從生活當中展現他的智慧。
所以，為什麼我們要禮敬諸佛，禮敬過去、現在、未來，當你禮敬諸佛的當下，你會懂得尊敬所有的人，因為，每一尊佛都是從凡夫走向成佛，不是一出生，他就是佛，釋迦牟尼佛示現給我們看，他也當過太子，他也有耶輸陀羅和他生活，也有羅睺羅當他兒子，他也示現出家，也修苦行，最後他成佛。我們禮敬三千佛的時候，也就是懂得尊重所有的人，所以，我們學習佛法，不要看別人對我們如何！我們懂得自己對大眾的態度好，這樣即可。
因此，我們修行要守口業，為何要稱讚如來？講好話，我們的善念俱足，就是存好心，講好話，做好事，這是非常正確的，所以，我們開口不動，就是稱讚，只看別人的好樣子，不看壞樣。好，今天藉用這樣簡單的時間來跟大家勉勵，雖然初二是所謂的回娘家，我們也希望回佛陀的家，回到我們真正了生死斷煩惱的家，這是我們共同的目標，祝福各位，法喜充滿，阿彌陀佛。
